7：文化苑
论丘、海二公的民间传说故事
刊发日期：2015-05-14 阅读次数： 作者： 语音阅读：
丘浚
海瑞
丘、海二公的民间传说，流传地域极其宽广，其足迹所至之处流传更多，在其故乡的海南，则更是俯拾皆是。解放前海南人陈铭章(白苗)先生曾收集整理出版过《丘浚幼年故事》小册子，解放后又收集整理发表了不少海瑞故事。而《海公大红袍》、《海公小红袍》则是集海公一生传说故事之大成者，历来刊印流传不衰，然而也绝非海公传说故事之全部。历来已有不少丘、海二公的传说故事，被搬上舞台、银幕、荧屏。海瑞戏曾风靡一时，也惹出了历史上的政治轩然大波。《海瑞罢官》、《海瑞上疏》、《海瑞回朝》三个海公戏上演的情形，至今人们记忆犹新，耐人寻味，发人深省。根据海公的传说故事编成的《海瑞打虎》舞台剧和《海瑞传奇》在当前的演出和播放，也是极有其现实教育意义的。拙稿的些微铺陈论说，也许并无新见，但意在抛砖引玉，如果这篇短文能引起有心研究丘、海二公的诸位同仁的兴趣，从而对这个课题进行深入探讨研究，则我就感到满足了。
一、关于丘公的民间传说故事
丘公的民间传说故事，以其青少年时代的传说故事为多，丘公在童稚时就表现出了超群拔萃的聪明伶俐，传说七岁便写作了脍炙人口的《五指岭诗》，被目为神童。很多关于丘公的幼年传说故事都是同其神童的聪明浚智有关的。如《丘浚出对难倒知县》说的是当时姓薛的一位琼山知县，行为不端，贪赃枉法，琼山县士民对这位薛知县非常痛恨，但却奈何他不得，丘浚得知后便独自到县衙去求见薛知县，说是来领教学问，虽然当时丘浚年幼，但神童的声名这位薛知县是知道了的，也很想知道丘浚这位神童的才情如何，于是接见了丘浚。丘浚出了个上联“海南天热难容雪”给这位知县对，薛知县知道丘浚是用“雪”同“薛”谐音来骂他，说海南不能容得他这位薛知县，但一时却又不能恰到好处地对好这个上联，败在一个小童的手里。这件事传开后，薛知县觉得实在无趣，便用重金贿赂上司，将其调往湖北当官。这位薛知县调任湖北路上，看到峰峦插天的景色，忽然得到灵感，对上了丘浚出的上联。他对的是“湖北山高不见丘”、“湖北”对“海南”、“丘”对“雪”，非常贴切工整，且直指丘浚，也回嘲了丘浚一句。另一个传说故事《丘浚出对难倒浙江才子》，说的是丘浚才学出了名，浙江一位知名才子不相信，也不服气，便亲自到海南来要考一下丘浚，丘浚得知后便化装成一位小船家，在家乡村前河边的渡船上等待。当这位浙江才子到来上渡船时，丘浚便假装问他来找丘浚有何事，这位才子回答说要同丘浚比试学问的时候，装扮成小船家的丘浚便说“恐怕客官比丘浚不过的，如果我出个对联你能对上，便去同丘浚比，对不上的话，你便不要去找丘浚现丑了。”这位浙江才子非常自负，认为一个小船家能有什么学问，便说“好，你出罢!”于是丘浚便指着舟尾插撑篙的小孔说：“上联就在此。”这位江南才子看了看、想了想便说：“小哥出的上联可是‘孔子生周末’?”原来船尾的孔暗指孔子，舟与周同音，孔在船尾，便是‘孔子生周末’，丘浚点了点头：“正是上联，客官请对吧!”这位浙江才子，想来想去也总对不出下联，只惭愧得真的转身便倒回浙江。他回浙江路上，遇到了雷雨，才悟出下联，对了出来。他对的是“光武起汉中”。“光武”同“光舞”，“汉中”对“周末”也很工整。此外，还有《丘浚对对戏妓女》、《丘浚对渔翁绝对》、《丘浚买木屐》等不少这类传说故事。至于成年后丘浚一直在朝廷为官，虽然官做到文渊阁学士，写出了《大学衍义补》的学术巨著，但却很少有关于他这段为官时期的民间传说故事流传了，其中原因是颇值得探究的。
二、关于海公的民间传说故事
适同丘公的情形相反，海公的民间传说故事，却绝大部分是海公为官时期的传说故事，这些传说故事的内容主要是反映海公同奸臣斗争，刚正不阿，清廉明断，不畏权势，除暴安良，关心黎民生活等。但在定安县却有一则海瑞幼年传说，说的是海瑞祖籍在定安县的石夹村(今为屯昌县新兴镇的海公岭下)，一次海瑞在溪里捉到了一条小鲤鱼，便同父亲讨了个洗脸用的小木盆，将小鲤鱼放在木盆里，说是要养这条小鲤鱼，让它长大变蛟变龙，父亲笑他不懂事，说“鲤鱼只有在大江大河生活，才能够变蛟变龙，小木盆怎能养鲤鱼变蛟变龙呢!”于是海瑞对父亲说：“那么，我在这小山村能读书成名吗?”父亲从此事得到启发，知道海瑞的志气，便搬迁到琼山府城附近来住，府城是当时的州府所在地，人文荟萃，海瑞在此读书，条件好多了，后来果然中了举人，做了官。这个传说故事，反映了海瑞自小颇有大志，有远见。另一方面也提供了研究海瑞出生地的线索，石夹村人都说海瑞原籍就是在此，附近的岭也叫海公岭，岭上还葬有海公的祖坟，究竟海瑞祖籍是否真在石夹村，当然这只是一则传说，不足为凭，但这还是值得研究的。
关于海公为官后的种种民间传说故事，实在是多得很，同是一个传说故事，各地也不尽相同，有些属于历史实事，但有些却纯属民间传说，实无其事，或张冠李戴。海瑞原是病死的，但海南有个民间传说故事却述说海瑞是被胡霸朝毒害死，并且死后还报了仇，这个传说故事，跟事实相差就更远了。胡霸朝的女婿被海瑞处斩后，对海瑞恨之入骨，但却假意赞扬海公秉公执法，为民除害，斩他的女婿斩得应该，还请海公过府饮酒。海公一时大意，到胡府赴宴，胡霸朝在酒里下了毒药，海瑞喝了毒药酒后方才发觉，便连夜告辞回府，嘱咐家人、夫人、海安、海雄他死后不要啼哭，并将他的尸体穿上官袍，戴上官帽，将其绑在书桌边的椅子上，同时捉来几只牛虻和几只“■猿”(一种飞起来嗡嗡叫的甲虫)缚在他的身上。点上蜡烛，桌上还摊开书卷，将海公的手放在书卷上，装扮成海公秉烛夜读的情景。胡霸朝见海瑞回后，便派人跟踪探听消息，派去的人趴在房顶上，看见海瑞正在秉烛夜读，还听到牛虻、甲虫飞转的嗡嗡声，也认为是海瑞的读书声，便回报胡霸朝。胡霸朝见回报说海瑞不但不死，还在秉烛读书，便认为毒药酒是假的，气得拿来毒酒自己喝了点试试看，他见这毒酒又香淳又甜，便又喝了一杯。哪知这竟是真的毒酒，他也中了酒毒，他快要死时方知中了海瑞的计谋。像这样类型的故事，在全国各地都有传说，某些地方海瑞并未到过，但却有故事说海瑞在此地为官，平了冤案，除了恶霸等。这些都体现了人民对海瑞的喜爱和崇敬，海瑞已成了救民苦难的青天老爷的典型，他的这种典型形象，在不断地得到人民的塑造和完善。
三、从丘、海二公各自的传说故事看二公的政绩功业为人
为何丘公的民间传说故事多数是幼年的，而海公的传说故事却多是为官时期的呢?我认为丘公幼年的神童才华对当时的海南来说是影响极大的，他的才华为海南人争了气。《五指岭》诗中的“遥从海外数中原”极合当时海南人的口胃，那时海南孤悬海外，被目为蛮荒之地，蛮荒之地出了个“遥从海外数中原”的丘浚，实在太了不起了。海南人那种被压抑着的感情得到了发泄。出对难走浙江才子，赶跑薛知县，更令海南人欢欣鼓舞。至于丘公为官以后，因为他在内廷当的是史官(当翰林院编修，后当文渊阁学士)，同人民有所隔离，虽然官做得比海瑞大得多，但跟人民无什么直接利害关系，虽然学术上有很大成就，却鲜为人民所知，因此，关于丘公为官后的民间传说故事就很少了。
海公却不同，海公为官后长期当知县知府、巡按，直接管的是同人民的利益息息相关的政事。海公的刚正不阿、不畏权势，清廉俭朴、爱民如子的德政很为人民百姓所推崇。海公的一生在政场上轰轰烈烈，他为官时期同他的幼年比，影响要大得多了，因此海公的传说故事绝大部分是为官时期的，而丘浚恰恰相反。
从二公的民间传说故事流传情况，可清楚地看到二公各自的平生政绩功业了。在全国范围里搜集整理有关丘、海二公的传说故事，加以研究，这对研究丘、海二公是很有必要的。
(丘、海研究会论文)
1990.10.20于海口
录自许荣颂著《乡土杂录》