8：“最美定安”参赛作品
遥远的江湖客
刊发日期：2014-11-20 阅读次数： 作者： 语音阅读：
——白玉蟾与文笔峰
(上接197期八版)举行国醮那天，玉隆万寿宫观者如堵，水泄不通，而白玉蟾神风道骨，博得世人的惊叹之声。由此，白玉蟾的名字，便与西山万寿宫紧紧连在一起，天下闻名了。
西山国醮结束，使者又来请求白玉蟾到九宫山瑞庆宫主持国醮。
让人惊奇的是，在九宫山举行国醮的这天，天上出现了神龙。祥瑞之现，马上惊动了皇帝，宁宗皇帝龙颜大悦，下旨召见白玉蟾。
当年，李白玉科举入仕被堵，只好走终南捷径，到长安城外的终南山做了道士，道长见他满腹经世之道，便到玄宗皇帝美言推荐。于是皇帝一旨诏下，自诩“谪仙子”的李白竟也没有推辞掩饰，欣然进入长宫城，与皇帝对酒当歌了。
白玉蟾也是“谪仙子“。他曾多次自称为神宵府的雷霆大吏，写诗说道：“谪君尘世意徘徊，炼尽金丹待鹤来。归去神霄朝玉帝，依前命我掌风雷。”
然而，李白是李白，白玉蟾是白玉蟾。李白为追求人生富贵，一生总在痛苦与彷徨中摇摆不定。而在白玉蟾的眼里，富贵于他有如浮云，更不会为这些无聊的东西委身抑志，取媚权贵。他多年梦绕仙道，学得真法，就是渴望的有朝一天能重回天上，朝拜玉帝。玉帝，才是他的真命天子。
于是面对皇帝的征召，他做了一件自觉平常，而世人却极度不解的事情——逃跑。
唐宋以来，多少道家名流，无不以被皇帝召见为荣。习惯漂泊江湖，以天地为家的白玉蟾，不留一痕，逃避召见，足见其内心的清高孤傲。或许，在他看来，替国主持国醮，不过是尽道家本份之事，皇帝见或不见，都是无关紧要之事。
最重要的是，在茫然的天地里，能寻到他曾从天上来到人间的路，从而羽化登仙，回归仙界。
事实上，白玉蟾成仙何其难，而他舍弃俗世也是一件多么艰难之事。
他替南宋举行国醮时，天上出现的祥瑞神龙，仍然无法阻挡这个孱弱而自傲的王朝衰落滑底。从嘉定十一年(公元1218年)，到嘉定十五年(公元1222年)，南宋王朝如病人染疾，不见好转。而此时，西北蒙古国却迅速崛起，对中原虎视眈眈。国有外患，内有政敌掐架不已，整个王朝乱成一锅粥。
“梦魂归碧落，泪眼看红尘”。白玉蟾想乘风欲去，却又不忍看奄奄一息的大宋王朝。多年以来，他以为他了却了尘缘之事，而没想到，当天下有危之时，他还是不忍冷眼旁观的江湖客。在这一刻，他发现遥远的儒家入世之念，有如深埋心底的火种，瞬间燃烧爆发开来。
嘉定十五年(公元1222年)，夏天。
这一年，之前拒绝皇帝召见的白玉蟾，又做了一件让世人傻愣的一件事。他来到临安城，带着奏折，准备呈交给皇帝，好好地跟皇帝谈一谈。
他想谈的当然不是求道仙事，而是言国之兵事。
他在《日用记》里，曾这样评价自己：“喜谈兵而不喜博弈，喜纵横家而不喜猜博。”所以，只要皇帝能够接见他，他自信有真言灼见，奉献给国家。
然而，当白玉蟾伏在宫门，呈书请求面谏时，只见一个宫吏来到他面前，将他的书信收下，不客气地将他打发走了。然后，就再也没有下文了。史称，伏阙言天下事而沮不得达”。
真是一个莫大的讽刺。皇帝召他时，他跑掉了。等到他想见面时，皇帝却拒而不见。
白玉蟾真想不通。
白玉蟾想不通，但旁人却都看得很清。在皇帝看来，你白玉蟾不过是个山野道人，坐而论道，扯淡鬼神，尚且可以，而治国论兵，怎么轮得上你发言呢?
当年，汉朝孝文帝刘恒召贾谊进宫，自诩才满腹的贾谊以为会得到皇帝的赏识，替国效力。结果，君臣俩人在宣室见面，谈了一晚的生死鬼神之事。
白玉蟾自认为能言天下事，可南宋宁宗皇帝却认为你只配谈生论死，这跟刘恒对贾谊之见，又有什么分别呢?
白玉蟾抑郁难制，不得开心颜。他来到了街上，进了一家酒馆，自斟自饮，痛苦无言。酒醉之后，他到街上又蹦又唱，犹若疯子。有人报案，捕快很快就来了，把他抓起，过了一夜才把他放走。
第二天，白玉蟾重新走上了临安大街。
万古长青的阳光，灿烂地铺在他的身上，他昂头望天，精神恍惚。他终于明白，他曾无比热恋的这个红尘，似乎已视他为无物。既然这样，我是不是可以该诀别江湖，乘风归去，回到我梦想最初的地方去了?
四
时间与光阴深深地驻足在了绍定二年(公元1229)年。
秋风吹起，卷起千层凉。白玉蟾北驻中原，南望故乡，任秋天吹刮他沧桑容颜。这个秋天，从未如此漫长寂寞，彷徨与痛苦。终于，在一个空寂凄凉的夜晚，他做了一个艰难的决定——
回家。
人生如叶被风卷，终有尘埃落定时。这个自称“奇男子”，“闲情人”，“江湖客”，“谪仙子”的浊世佳公子，继承南宗四祖陈楠衣钵的道家大师，在生命的末梢岁月里，只有一个深沉而急迫的愿望——我要回家。
白玉蟾渴望修道成仙，然而他遍访大宋半壁江山，却没有寻到可让他登仙之石。他渴望于国家危难之时，仗义执言，却被一扇冰冷的宫门拒于千里之外。难道他这个多情而热血的南蛮之子，留给世上的仅是江湖坎坷求道的故事，才华喷涌洋溢的书画诗词?
不，我还有更美丽绝妙的童话需要谱写。纷坛中原已无望，或许故乡海南会给他留下一座登天之山。
这一年，白玉蟾诀别中原，悄无声息的渡海回琼。他这一举动，给北方留下了太多的想象与迷惑。于是，有人说他于盱江解化，有人又说在蜀陇之地看到他出没的影子。结果是，没人真正知道他的去处。
世人哪里知道，因为一片海，彻底地隔绝了白玉蟾与中原的音讯;又因为一座山，却永远记载了白玉蟾的仙居去处。隔断他和中原联系的，是琼州海峡;永记载他落脚的却是他眼前的这座山——李家岭(明朝时改名文笔峰)。
在琼州府境内的南渡江中下游，有两座山染上了神仙的色彩。一座是南渡江北岸的旧州岭，一座是南渡江南岸的李家岭。传说，有一位仙人挑着一担仙土准备送到王母娘娘的蟠桃园，路经定安境内时，歇脚饮酒赏景，一筐土放在自己的脚下，另一筐土放在旧州，不知不觉仙人就喝醉睡着了，这一睡就睡了很久很久，睡化成了仙人石，两担土变成了两座山。
神仙的事情，求仙人最感兴趣。白玉蟾沿江而下，看过旧州岭，又跨江到来了李家岭面前。如果拿李家岭跟白玉蟾曾遍访的名山相比，它只能算是一座小山包。然而山不在高，有仙则名。在白玉蟾的眼里，李家岭却是一座富有灵气的仙居好佳所。
李家岭四周为红色火成岩，山上岩石却呈灰黑色。红色象征火，黑色象征水，如此，李家岭便形成了火下水上的格局。在《易经》里，水的卦象为坎，火对应离卦。坎上离下，成了既济卦相。而这封象，亦是道家丹法精气神融会流的象征。
一座名不经传的小山，竟如此神奇地显应着南宗的内丹修练之法，这的确让白玉蟾感到兴奋。
白玉蟾攀山而上，竟看到山顶有一处平石，有如默诵之垫。人立于石上，居高临下，眺望四方，风暖不寒，山水田野尽在眼里。这时，他不禁诗情爆发，吟诵成篇，留下了一这首著名的《酹江月》：
因看斗柄，运周天，顿悟神仙妙诀。一点真阳，生坎位，点却离宫之缺。造物无声，水中起火，妙在虚危穴。今天冬至，梅花依旧凝雪。先圣此日闭关，不通来往，皆为群生设。物物含生育，意正在，子初亥末。自古乾坤，这些离坎，日日无休歇。如今识破，金乌飞入蟾窟。
海南岛气候长年温暖，所以李家岭无论是清晨或是暮合之时，山下暖气都上腾不止，山上冷气而顺山石下滑，有如阴阳交合，生生不息，日日无休歇，正合了离坎既封济之卦，又恰好被白玉蟾识破。
于是，他决定于此地闭关，与世人绝了来往。
一个仙人和一座神山的结合，犹如俗世里的男欢女爱。一个倾一生之力，天下碰撞;一个任风吹雨打，默守千年。白玉蟾访遍天下名山，寻寻觅觅，蓦然回首，却发现，那山却在南渡江畔静候着他。
白玉蟾没有辜负李家岭，李家岭也没有辜负白玉蟾，她以一块坚韧的石头，记载了白玉蟾如童话的飞天传说：
这天夜里，月朦星暗。半夜，天气骤变，电闪雷鸣，巨大的雷声从山顶落下，直扑山脚下的村庄。接着，一道闪电从天空劈下，照亮了半边天空，一个若似人影的东西，从李家岭的山顶平石上，一跃登天，驾风而去。
第二天，雨过天晴。受一夜雷鸣惊扰的人们，攀山看个究竟，他们看到了山顶平石上，留下两个巨大的脚印，这才恍悟：闭关于此山的那个老人家，飞天走了。
原来，自称“海琼子”白玉蟾他真正的故乡，是在故乡之上。
今天，当我们走在文笔峰的山道，沐浴着和煦的风儿，呼吸着清爽的空气，于山顶平石伫立，昂望长天，眺望四野，都会深切地发现，无论我们多么用力，都无法抹去白玉蟾萦绕我们身边的味道。
这是一种传说的味道。这种仿若童年天真无暇之气，有若坚贞女子的文笔峰默默替他坚守，我们却享用了近八百年。将来，我们以及我们的子子孙孙，都将在这里，继续享受这种生命的觉悟与净化过程!