7：文化苑
从孔子对子贡的批评说起
刊发日期：2013-10-31 阅读次数： 作者： 语音阅读：
春秋战国时期，鲁国制定了一条法律。凡鲁国人在外国沦为奴隶，如果有人肯出钱把他们买回来，可以到鲁国国库领取“国家补偿金”。这个法律出台后，大大推动了鲁国人对本国人沦为外国奴隶者的救赎行动，产生了极好的社会效果。
孔子门下一个最有钱的弟子子贡，在周游列国途中，遇到位鲁国奴隶，于是花钱把他赎出来。子贡自己承担所有费用，不向国家报销。孔子批评他：你的行为损害了国家的法律，因为你不要国家补偿，有了你这个“榜样”，别人这样做了，也不好意思领取国家补偿金了，不好意思领取国家补偿金，赎回奴隶的积极性也就没有了。这个法律的作用也削弱了。
这个故事，很值得我们玩味。孔子的确是圣人，他的看法的确超乎常人：要使人们做好事持续下去，就不能鼓励人们无偿地做好事。
这里，不妨说说本土一个同胞到美国做好事的经历：他在街上捡了个皮夹，里面有1000美元和一张IC卡。他找到附近的一家失物招领中心，一位值班女郎热情地接待了他，当面把皮夹里面的东西在电脑上登记好，还请他留下联系方式。大约过了一周，一个美国小伙子敲开了他的门，他说他是那个皮夹的失主，从失物招领中心的网站上知道了自己失物的下落，特地来拜访，一再表示感谢，接着便拿出100美元来酬谢我们这位同胞。这位同胞感到很尴尬，说：“我们中国人做好事是不计报酬的。”美国小伙子一脸的不解，说：“这是您应该得到的酬金。”这位同胞再三推辞，美国小伙子拿出一张电脑打印的单子，着急地说：“请您无论如何也要收下这100美元。您收了酬金，在上面签了名，我才能从失物招领中心领走我丢失的东西。”原来，根据当地的法律，失主要付失物价值10%的酬金给失物捡获者才能领走失物。
发达国家，提倡公民做义工(即本土的“义务劳动”或者说“学雷锋做好事”)，即为社会、为别人做好事，同时提倡失物有偿招领。两者并行不悖。这个地方法律，正是保护和鼓励拾金不昧的民风。也许你觉得收取回报，会显得缺乏美德;然而，如果他拾物不收取回报，那么，他可能觉得白白浪费时间和精力找失主很不值，不如索性不管这失物，如果失物是钱包，他甚至还可能将里面的现金占为己有，把其余东西扔到垃圾堆里。
假如每个人捡到失物后都收取一定的报酬，那么，大家在捡到失物后都少了这种犹豫，因为将失物交还失主以后，既是做了好事又能取得回报，何乐不为呢?
孔子门下一个最有钱的弟子子贡，在周游列国途中，遇到位鲁国奴隶，于是花钱把他赎出来。子贡自己承担所有费用，不向国家报销。孔子批评他：你的行为损害了国家的法律，因为你不要国家补偿，有了你这个“榜样”，别人这样做了，也不好意思领取国家补偿金了，不好意思领取国家补偿金，赎回奴隶的积极性也就没有了。这个法律的作用也削弱了。
这个故事，很值得我们玩味。孔子的确是圣人，他的看法的确超乎常人：要使人们做好事持续下去，就不能鼓励人们无偿地做好事。
这里，不妨说说本土一个同胞到美国做好事的经历：他在街上捡了个皮夹，里面有1000美元和一张IC卡。他找到附近的一家失物招领中心，一位值班女郎热情地接待了他，当面把皮夹里面的东西在电脑上登记好，还请他留下联系方式。大约过了一周，一个美国小伙子敲开了他的门，他说他是那个皮夹的失主，从失物招领中心的网站上知道了自己失物的下落，特地来拜访，一再表示感谢，接着便拿出100美元来酬谢我们这位同胞。这位同胞感到很尴尬，说：“我们中国人做好事是不计报酬的。”美国小伙子一脸的不解，说：“这是您应该得到的酬金。”这位同胞再三推辞，美国小伙子拿出一张电脑打印的单子，着急地说：“请您无论如何也要收下这100美元。您收了酬金，在上面签了名，我才能从失物招领中心领走我丢失的东西。”原来，根据当地的法律，失主要付失物价值10%的酬金给失物捡获者才能领走失物。
发达国家，提倡公民做义工(即本土的“义务劳动”或者说“学雷锋做好事”)，即为社会、为别人做好事，同时提倡失物有偿招领。两者并行不悖。这个地方法律，正是保护和鼓励拾金不昧的民风。也许你觉得收取回报，会显得缺乏美德;然而，如果他拾物不收取回报，那么，他可能觉得白白浪费时间和精力找失主很不值，不如索性不管这失物，如果失物是钱包，他甚至还可能将里面的现金占为己有，把其余东西扔到垃圾堆里。
假如每个人捡到失物后都收取一定的报酬，那么，大家在捡到失物后都少了这种犹豫，因为将失物交还失主以后，既是做了好事又能取得回报，何乐不为呢?