张岳崧生平（1773—1842），字子骏，又字翰山、氵解 山，号觉庵、指山。今定安县龙湖镇高林村人。海南在科举时代唯一的探花，官至湖北布政使（从二品）。革除各种陋规，4次受到皇帝召见，倡导并协助林则徐严禁鸦片。主持编纂《琼州府志》，擅长书画，是清代知名的书画家，与丘浚、海瑞、王佐并誉为海南4大才子，是海南读绝、吟绝、写绝、忠绝“四绝”中的“写绝”。
一、海南科举时代唯一的探花
清乾隆三十八年（1773）二月二十八日卯时，张岳崧出生在琼州府定安县居腰图高林村一个庠生的家里。据家谱记载：先世在福建莆田，宋嘉定年间，始祖到琼州府当琼山县知县，因此落籍琼山。曾祖张宏范（庠生）由琼山迁来定安，父亲张基伟（庠生），敕赠文林郎，母周氏，继母梁氏。张岳崧兄弟二人，他排行第二，娶琼山县甲子乡绿塘村梁氏为妻，生二子一女；梁氏病逝后，续娶浙江常氏为妻，又生四男一女。
岳崧7岁（1782）能认字，平常喜读书，与其他儿童牧牛、钓鱼、游戏时，常带着书本，有空就读。10岁负笈到琼山县拜先生为师，年纪虽然是学生中最幼者，功课却特好，先生常给予夸奖，总觉得岳崧跟乏童不同，日后必有大成。11岁回家在村里的私塾读书，开始习写文章，行文论事与众不同，文路开阔，文理通顺。12岁到县城应童子试，其父认为年纪太小，应认真读书而不要急着应试，因此各科目尚未考完，便令其回家。
自小聪明好学，酷爱习武炼锻身体，15岁应考县试时，所作的文章深为当时的杨知县所赞赏，还召岳崧来面试，一连变换数个题目，都挥笔即成，杨知县深为叹绝，称其为“廊庙器也”。16岁进县学读书，其时名声已经传扬，诸生以疑问问询，总是条分缕析，解说清楚，并有自己独到的见解，诸生员很佩服。17岁那年，母亲肩臂患疾病，亲自侍候数月照顾服药，为之按摩，后终因病重而逝世。1790—1793年在家设馆授徒，远近慕名而来的学生不少。嘉庆辛酉（1801）科以品优被荐为优贡，入广州越秀书院读书，与书院主讲先生登广州镇海楼赋诗《登镇海楼》，深受先生赏识。甲子（1804）科举人，己已（1809）科殿试一甲第三名进士，成为海南在科举时代唯一的探花。
二、异地勤政为官
岳崧高中探花的当年任翰林院编修。1813年父亲病逝后，回家守孝。1815年守孝期满，赴京任国史馆协修。1817任会试同考官。1818年任文颖馆纂修，因编纂《明鉴》按语不合朝廷意旨，被革职南归广州，受两广总督阮元邀请主讲于越秀书院。
道光元年（1821）复任文颖馆纂修。1822年任武英殿纂修、教习庶吉士、四川乡试正考官。1823年任陕甘家政，开始对各种陋规进行改革：减小随从车马的供给，严厉禁绝浮滥浪费，裁革不合理的考棚经费和岁贡的各种规定，节约6000多两银子。此外，还带头捐出自己的养廉银，用以修复和扩充汉中之涅巾、巩昌之南安、绥德之雕山等书院，以及做为乡试基金。1825年回京任文渊阁校理，衙门文件多出其手。1827年任御史官。1828年升任翰林院侍讲，充任日讲起居注官。
1831年任江苏常镇通海兵备道，被道光皇帝召见，夸奖道：“学问人品，朕所深知”。是年，江淮发生水灾，江河水涨，岳崧到任第二天便乘小船冒雨渡杨子江，亲自督率民工治水护提。以护堤有功，蒙恩议叙加一级。又奉旨协同林则徐总司江北赈抚之事，冒风雪，除险阻，独自考察水乡10余县，稽查户口，监放救灾米粮。在救灾中捐出自己薪俸，制做棉衣数千领，救济灾民。还著《下河水利论》三篇作为治淮之良策。岳崧出时还兼辖杨州关务及里河清港口，任上认真整除积弊，处分近百名狼狈为奸、贪赃枉法的胥吏徒役。
1832年农历四月任两浙盐运使，任上励精图治，裁供给，革奢习，讲缉私，使货畅其流。农历八月任浙江按察使，严吏治，平冤狱。离任时百姓遮逆焚香跪送。1833年农历五月升任大理寺少卿，首次经运河北上，撰《运河北行记》一卷，到京后，再次受到道光皇帝召见重询，并勉励虚心审狱。农历九月升任詹事府詹事（四品），几天后，第三次受道光皇帝召见，面谕湖北水灾事，并蒙训诲，升任湖北布政使（从二品）。是年，在家设高林学馆（私塾）栽培子弟。1834年初，江汉频涨，堤防溃浸，部分地区受灾严重。农历三月岳崧任湖北护理巡抚后，为防灾民流离失所，拟议留养灾民章程，规定灾民过境一律安抚资送，不使远涉邻省。农历五月，在当地发生旱灾和蝗灾时，奏请朝廷停铸宝武局钱以抑钱银比价，控制通货膨胀，稳定物价，致力救灾。农历九月，拟堤塍防险章程，按行各地检查督促堤防工程。1837年农历二月，第四次受到皇帝召见，垂询地方情形和政务。陛辞后出都城，由水道查勘钟祥、京山等县堤防工程。归武昌后，建议重修武昌郡城和增设贡院号舍，并捐廉俸为资金。
1838年农历六月初六日上《议查禁鸦片章程》奏摺，主张严禁鸦片。九月，在交卸护理巡抚职后，岳崧途经广州，会见禁烟特使、两广总督林则徐，受林则徐委托，协理雷州和琼州禁烟事宜，在城设局，收缴烟土烟具。
1842年正月十八日未时病逝，逝后入祀郡邑乡贤，墓葬于今海口市琼山区甲子镇毛头岭村附近。其一生异地为官，主要贡献是：励精吏治，善于管理，革除各种陋规，节约开支；仗义疏财，热心教育和公益事业，捐出自己的养廉银和薪俸建书院、郡城等，资助贫寒士子赴乡、会试，救济灾民；督促江汉一带维修好堤防工程；倡导并协助林则徐严禁鸦片。
三、海南四大才子之一
张岳崧与岳浚、海瑞、王佐并誉为海南四大才子，是海南四绝中的“写绝”（丘浚为“读绝”、海瑞为“忠绝”、王佐为“吟绝”）。
一生著有《筠心常文集》10卷、《筠心堂诗集》4卷、《运河北行记》1卷、《训士录》1卷、《公牍偶存》1卷。特别是1838年他辞官回归故里后，主持编纂具有44卷的《琼州府志》。这些著作今均保存在广东中山图书馆。
此外，张岳崧还特别擅长书画，是清代知名的书画家，清人编的《国朝画征略》将他列为广东4大书法家之一。今定安县博物馆尚保存张岳崧的书法作品多幅，广东省档案馆仅保存其山水画作品一幅。
为了使自己的学识得到传播，激励有志之士，张岳崧曾在海南的琼台书院、雁峰书院，广州的粤秀书院，肇庆的端溪书院讲学。
四、海南七对父子进士中的一对
张岳崧次子钟彦，字仲升，于道光己亥科（1839年）考中举人，乙已科（1845年）考中进士，历任吏部文选司郎中，稽勋司郎中，户部江南司郎中，浙江道监察御史，宣化知府。后因得罪奸佞，降任唐县知县，郁郁卒于任上。一生仕途颇有建树。
钟彦少年时代，人虽聪慧，但极贪玩，父亲又离家为官，管教不到，所以学业并不好。成人娶妻后，又沉迷房纬，更加无心向学，妻子望其有为，虽屡加规劝，但钟彦却是不听。这等情况岳崧知道后，便请假回家省亲，并打算物色一位有学问的西宾先生，请到家里教育钟彦、钟王秀、钟璨诸儿子。张岳崧回家路经广州，在时任广东提学的朋友陈嵩庆的暗示下，回到了家乡。张岳崧考查了几位儿子的学问，都使他不满意，对钟彦更加放心不下。
这天，张岳崧正自闷闷不乐，想着陈嵩庆“何须着急，到家后留心一下便会知道”这话，不觉暗自苦笑。他看了一会书，觉得无心绪，便提笔练字，练了一会觉得无聊，便又搁下纸笔到外面去散步。待他归来时，只见刚才他练字时写的“大贵莫过学道”几个字的左侧，有人添了“至乐无如读书”一行字，恰好联成一副工整的对联。张岳崧回过头来，见门口站着如花似玉的一位少妇。原来这是他的次儿媳所为。钟彦的妻房姓符名素文，是张岳崧的友人文昌人符其珍的爱女。符其珍在湖南当某县县令，颇有政绩，聘定符素文时曾听说她读书识字，但以为女流人家，只不过识得几个字而已，今见她居然写得如此好字，对得这样工整的对联，不觉大出意料之外。
张岳崧经对符素文进行口试和笔试后，认为她完全能担当“西宾先生”的重任，于是召齐5个儿子，宣布让符素文当他们的先生，教他们读书作文。考虑到钟彦可能会不服妻子教导，便当场赐给符素文一条皮鞭，并当面交待说：“你和钟彦的关系自今天起，床上是夫妻，床下是师生。如果钟彦不努力学习，不服你管教，便可用这条鞭子抽打”。
张岳崧走后，符素文在家不负所托，认真教导诸叔子，诸叔子也很听话，认真刻苦学习。只是她的夫郎钟彦却不那么听话，胡乱抄些范文敷衍塞责，有时教着读书，钟彦却眼睛死死地欣赏着她的衣裙头饰，有时还突然抱住她亲嘴。于是，她便真的举起鞭子抽打。
最初，钟彦还以为妻子是在跟自己开玩笑，但鞭子抽打在身上，一鞭一条血痕，痛得热辣辣的，知道不是开玩笑，当日父亲有所交代不能反抗的，只得求饶：“好吧，往后我听你的话便是了。”弄得小兄弟们哄然大笑。不过小兄弟还是为他想了个妙法：“哥哟，父亲交代过，你跟嫂子床下是师生，床上是夫妻，待打时你跳到床上便是了。”果然这一招很灵，钟彦一跳到床上素文便不再打了。
就这样，钟彦在素文的严加管教下，由不自觉到自觉学习，进步很快，学问大进。道光十九年（1839年）考中了举人。他考中举人后更加发奋学习，终于在道光二十五年（1845）考中进士，走上了仕途。
五、张岳崧和林则徐的友谊
张岳崧与林则徐平生交谊很厚，志同道合，在共同任政期间，做了很多利国利民的事情，至今还为人们所称颂。
张岳崧在为官期间，曾多次同林则徐共事或为前后任官；嘉庆末年至道光初年，跟林则徐同在翰林院任职，又先后任陕甘学政、四川正考官；道光十一年（1831）奉旨协同林则徐总司江北赈抚事宜；道光十三年至十八年（1833—1838）张岳崧任湖北布政使和护理湖北巡抚时，林则徐任湖广总督。张岳崧跟林则徐同是查禁鸦片的严禁派，张岳崧写了不少禁烟的奏疏和文章，为林则徐在广东发动大规模禁烟运动制造了舆论，特别是他在护理湖北巡抚任上所写的《议奏查禁鸦片章程摺》，郑重地向道光皇帝提出了严禁鸦片的主张。
据故宫中国第一历史档案馆存档的资料表明，张岳崧同林则徐合写的奏稿就有多件，如：道光十八年七月二十四日的《为中简知县人地未宜请旨对调》、道光十八年五月初五日的《酌筹襄河防汛经费》、道光十八年闰四月十一日的《委署道台篆务》、道光十八年九月十六日的《省会城垣捐修竣工验收如式》奏稿等。从这些奏稿内容看，不论在禁烟、救灾、治水修堤、人事、修城等方面，张岳崧都曾协同林则徐做了大量有利于国计民生的工作。
张岳崧在他独撰的《匡俗论》一文中，就指出：“举世狂惑靡然从之，则未有洋烟为祸之益烈者也。”“盖古今恶行，其损身、败名、丧财、废事，无甚于此者。以外夷诡谲之物，取人厚值而为祸中国，不至人皆病瘦羸夭不止。呜呼，是可哀也！”在该文中，张岳崧还提出了如下四点切实可行的禁烟办法：“一曰遏其贸易。此物为洋舶带来，能宣谕外国，禁以违制，使之不来固善。二曰严禁造卖此物。三曰示以禁法。四曰讲明义理。”《筠心堂文集》还收有他的一篇《议设立收缴洋烟公局启》提出严厉的禁烟具体措施，主张对吸烟者和贩烟者处以重刑。
道光十七年（1837）二月二十三日，道光皇帝曾亲谕林则徐：“湖北布政使张岳崧昨经来京陛见，询以地方公事，奏对尚为明晰，唯年逾六旬，于该省一切公务能否经理得宜，精力是否能照料周匝？”林则徐具复道光皇帝，盛赞张岳崧为人品学：“伏查藩司张岳崧，从前与臣同在翰林，知其品学俱优，众皆推重。迨道光十一年（1831）臣在江苏，见其于常镇道任内，督查赈务公正严明，能除积弊。此次该司由楚进京，与臣在途中相遇，询以楚省政务，所言均属详明，唯年逾六旬，正精力易衰之候，藩司为钱谷总汇，若不能照料周匝，所系匪轻。俟该司回楚后，容臣随在留心，察其精神果否周到，公务果否得宜，定当据实具奏。”（见《林则徐集》403—404页）由此可见林则徐对张岳崧之推重。
林则徐虎门烧烟后的1839年农历五月十六日，张岳崧因母丧归里，路经广州，住在越华书院。林则徐在百忙中曾亲到越华书院会晤张岳崧，并委托张岳崧代为协理琼州、雷州之禁烟事宜。张岳崧对禁烟之事是尽力而为的。宣统《定安县志》卷二有一节这样的记述：“七月（道光己亥十九年），湖北布政使张岳崧奉讳抵里，承督抚（即林则徐）意，协理烟禁，至雷至琼至县，各集乡绅，设局收缴烟具，发药劝戒，士民生童，应试及赴乡闱者，俱要互结。”其时，张岳崧已经是66岁高龄的人了。他奔母丧回家恰是林则徐钦差使粤任两广总督，大举发动严厉禁烟之际。张岳崧同林则徐曾是老同事，在禁烟一事上，意气相投，所以林则徐委托他协理禁烟之事。关于这件事《氵解山公行述》有这样的记载：“……时重洋烟之禁，持简星夜查办海疆，府君（即张岳崧）护抚篆（即护理巡抚）时，曾遵旨议奏章程，至是恐桑梓之地习染者多，谆切告诫，并在郡城（今府城）设局，令其呈缴烟具。”综上所述，张岳崧在鸦片战争前夕，对禁烟运动是做了大量工作的。他不愧为一个有觉悟的爱国者和有民族气节的人。
张岳崧回定安县高林村居母丧（奏闻皇帝请准张岳崧回家守制的是两广总督林则徐），不忘国家大事，对禁烟一事非常关心，为禁烟之事奔走于岛内各县。他曾多次给林则徐去信，汇报琼州的禁烟情况和探问广州和各地禁烟详情。张岳崧在1839年农历八月初一日给林则徐的信中，就再次详细汇报了海南的禁烟情况。其中有云：“……日前一函，将岳崧抵籍日期并查禁洋烟情形申报，谅蒙垂览……至洋烟一事，各县城乡市集，人情顽昧，大费提断。又绅士无多，而地方辽绝，极难周遍。崖、陵、昌、感尤似化外，查禁之难似此。”他在信中详述海洋上偷运鸦片入境之情况后，也提出了禁烟的办法：“管见以为似宜严禁民船，不准出洋，而限以月日，庶可免此。”张岳崧在禁烟中任劳任怨，不怕辛苦，他在这封信的信尾有云：“时查禁到文昌县城，以积热发痔，力疾握管，竟不成书，不胜惶汗。”（见《林则徐通信集》）
张岳崧归里居母丧期间，所给林则徐的信，绝大部分都是汇报禁烟情况，商议禁烟方法，探询禁烟情形的，但也有谈及私人情谊之处。由此可以看到张岳崧同林则徐的私人感情是极其亲密的。如：“小儿叨荷培植，叨滥乡科，附此鸣谢。”又如另一信云：“壶政夫人何日南来，世兄何日北上？馆元捷报，不日得闻，小儿荷蒙栽培，重蒙赏赉资斧，感勒无极。”张岳崧儿子张钟彦曾在广州读书，得到林则徐的指教和经济上的帮助，在广东考中了举人，所以致谢。张钟彦中举，林则徐也极为高兴，《林则徐日记》也记有此事。在《林则徐的日记》中有很多处提到张岳崧，林则徐在给别人的信中也多处提到张岳崧。可见张岳崧在林则徐心中的地位。张岳崧和林则徐的友情是建立在禁烟这一爱国的共同思想基础上的，岳崧在有生之年，做了很多有益于国家民族的工作，对林则徐极其尊重，现在广东画院藏有张岳崧的数幅手迹，其中就有张岳崧抄录林则徐诗文的手稿。
六、张岳崧高中“探花”前后的传说
张岳崧中举后，因家庭穷困，没办法筹集资金上京城应殿试。当时广东主考官先生，看在眼里，急在心中。便以他本人关系介绍张岳崧到北京城聂府当家庭教师。聂府是书香门第之家，家里藏书很多。张岳崧边教边读，读尽了聂府的藏书，学识大进，称得上五车八斗。
其时，嘉庆皇帝斩了先父乾隆皇帝宠臣、大贪官和王申，清除了和王申余党，确立新的朝政。一次，他扮青身，约成亲王出宫私访。路过聂府豪门，看到聂府的新春对联，写得生龙活虎，便停步欣赏：“莫怨陋府单孤苦，欲振家声在读书。”嘉庆皇帝让成亲王叩门，查问先生手笔。管家应声开了门，说：“两位客官叩门有何贵干？”成亲王问：“你家春联是哪位先生手笔？”管家说：“是我先生手笔。”又问：“你先生何方人氏？”管家说：“是琼州举子张岳崧。此公要参加朝廷大考，时间未到，我家老爷便请他当家庭教师。”成亲王说：“我们路过此地，看见书联秀丽，随便问问。”嘉庆皇帝接着赞叹道：“好手笔，好手笔！”
嘉庆皇帝青身私访数月后回朝，正逢自己50大寿之日，文武百官上朝齐奏皇上：“为了大清江山永固，匡正朝纲，求皇上开恩，加设科考，为国招贤，辅助君皇。朝廷被先帝奸臣和王申一伙乱了朝政，惩办了一批贪官，国家正缺栋梁之才。”嘉庆皇帝准奏，命总管成亲王筹备增设已巳年恩科。恩科评卷，张岳崧考分列居头名，洪莹考分紧随其后。这可急坏了朝廷和王申余党。他们认为，张岳崧要是被皇上点为状元，封了巡按官职，我们个个会被审查，下场是不堪设想的。明代琼州出了铁面无私的海瑞，清代要是出状元大青天，他们这些当官的怎么活下去。于是，他们合计共谋，建议皇上招驸马。因为张岳崧相貌不如洪莹秀丽，脸上又长青春痘，皇姑母后见后，必定以貌改点洪莹为状元。嘉庆皇帝不知是计，听从了他们，殿试时，母后皇姑和文武百官列在皇帝身边，母后皇姑眼看洪莹，暗示皇上点洪莹为状元。嘉庆皇帝为了兄妹之情，改点张岳崧为一甲第三名进士，即探花（第二名榜眼满人才中），和王申余党才放下一颗心。但嘉庆皇帝仍为琼州海隅之地竟有人考中这样高名次感到很高兴，胪唱时，有“何地无才”之谕。成亲王看见嘉庆皇帝改点状元，心中不平，但碍皇侄之面，且帝命已出，已难更改，就跪奏皇上，现在朝政空虚、官员腐败、野有怨声。张岳崧才华盖世，应封大理寺卿官职，清查朝中大案要案。这一提议急了和珅余党。这群猪朋狗党，又私议对策，齐奏皇上说，琼州乃蛮荒之地，远离京都，教化不良。张岳崧是否书香名人之后，或是不入流之辈，请皇上派员到琼州调查，看村庄佳地是否符合风水地理学。如果不符合，必是野合之嗣，盲目封官晋爵辱大清。皇上准奏，立即派明师官员下琼州，与定安知县一同到高林村察看。高林村确实山清水秀，地灵人杰。登上高林村后面的黑岭向四周一看，琼、文、定三县境地俱揽眼前，高林村居高临下，鹤立群鸡。南方起雄伟壮观的乌盖岭（又叫后盖岭），传说是状元宝地。岭上有双小山，活像女人双乳。后盖岭生势像美女睡姿，双乳朝天，常年“乳泉”涌出不断，流水潺潺，流向高林，荫泽全村。后盖岭向文昌蓬莱三胎岭延伸，三胎岭再向琼山县甲子延伸，有个中举岭天太岭。古明师曾在岭顶石上题“地天太”三个大字。天太岭延伸入定安县境，名叫伏龙岭。伏龙岭向南延伸，活像龙头，高林村就建造在龙头上。坐北向南，俗称高林村“坐身看祖地”，也称高林村“青龙降世地”，传说坐身看祖地荫出的子孙很忠顺朝廷。且村后有大黑岭，活象太师椅背。村前左右有一对狮子岭，狮子头前有一对小山丘，活象小球。明师称为双狮戏球。村前卧眉案（又叫娥眉案），案上有笔架，架下坡舌尖如玉笔，案上有池塘，人称砚塘，案上坡地奇妙至极，左边黑如墨，中间白如纸，右边大红如玉印，如龙殿公桌案一样。村西边有龟山蛇山镇水口。再往村庄南面看，从后盖岭流来的溪水转九曲，鸣如钟声，又像仙人弹琴。瞰高林，真乃龙蟠狮踞，人杰地灵。
朝廷派来官员和明师观看了高林村，无不拍手叫好，赞声不绝。他们辞别琼州回朝奏明嘉庆皇帝，张探花故里确实符合风水理学，真是天生地造，琼州第一风水宝地阳居村庄。嘉庆皇帝暗叹，我为了皇兄妹之情，冤屈了国家栋梁之才，但金口己开，张岳崧状元名份，已无挽回。
七、张岳崧趣闻五则
（一）写对祝寿
清嘉庆皇帝50大寿时，在酒席上命文武百官吟诗作对，行文助兴。张岳崧兴趣勃勃，才思敏捷，巧妙地把清代皇帝顺治、康熙、雍正、乾隆和嘉庆顺序上下排列，对仗工整，既祝贺嘉庆皇帝，又歌颂历代皇帝，一语双关。只见他深思了片刻，举怀喝了酒，便挥毫写了这样的一副寿联；顺天康民雍然乾道嘉千古，治世熙朝正是隆恩庆万年。
（二）教太子
传说，张岳崧给清嘉庆皇帝4个儿子当教师，经过他的苦心教诲，几位公子学业大有长进。
父王为了选择一个聪明的儿子做太子，继承他的皇位，便以《舜之视天下》命了题，并限60字之内，要求几位公子做文考试，择优选位。公子道光写了这样的文章：“天下者，天下人之天下也。圣人之视天下，不以一己之天下视天下，而以天下之人视天下，是使天下能长治久安，皆归功于天下之人视之。”这短短的56字，言简意赅，发人深思，博得父王的赏识。就这样，道光当了太子。
（三）为商人题诗
张岳崧在龙三塘读书时，由于诗书超群，名声远扬。有一个做生意的商人，文化水平低，平时买卖不公平，弄虚作假，很不老实，却很想请张岳崧为他题诗，显耀自己。张岳崧巧妙地为他题诗一首：
前世恩功好，
代代子孙高。
轿马齐齐进，
夫妻永偕老。
商人看后很高兴。因为他没有看出其中的奥妙：横读是一首赞美诗，而竖读则是“前代轿夫，世代马妻”，含蓄地刻画了他的丑恶面目。
（四）代对对子
清代诗人许小韫与张岳崧之孙张熊祥喜结良缘，有一段十分有趣的故事。
在新婚之夜，新娘许小韫出了一对联：“尹公他拖孟姜女之女入张子房之房非奸则盗”。她要求新官对出下联，才准进洞房。张熊祥左思右想，总对不上来，便在宅外步来踱去。正巧，这时张岳崧来了，看见张熊祥愁眉苦脸的样子，问道：“夜已深，为何徘徊不入寝！”“难呀！嫂子出对，对不上非进洞房也”。张熊祥把对联内容告诉张岳崧，张岳崧嘀咕自语“不难！不难！”便小声地向张熊祥说了下联：“闵子骞牵冉伯牛之牛耕郑子产之产为富不仁。”张熊祥听后高兴极了，便大声朗读了下联。许小韫听了也格外高兴，开门迎新郎官进了洞房。
（五）坐轿镇贼
有一次，张岳崧和他的朋友坐轿一同去应试。他的朋友随身携带了许多钱，藏在轿的座垫里。
他们各乘一台轿，匆匆上路了。
张岳崧乘坐第一台轿子，抬轿的人跑得飞快，转眼间就把他的朋友远远甩在后面。张岳崧是个十分机敏的人，他发现了可疑痕迹，预感到可能要发生什么事情，很注意后面的动静。最后，他的朋友乘坐的那台轿子连影子都不见，张岳崧感到事情有些严重了，连忙叫轿夫停下来，等他的朋友赶上来再一起走。没想到，两个轿夫假装听不见，吱呀吱呀把轿子抬得越来越快。张岳崧想：莫非他们是强盗？自己从小就在家乡用练武石习武，要好好教训一下这家伙，只见他猛地运气发功，一下子就把那两个轿夫压倒在地，爬不起来，连忙求饶。
原来，他们就是强盗，看见张岳崧的朋友有钱，便伪装轿夫准备伺机抢劫。
“打轿回去！”张岳崧心急火燎，命令道。二贼乖乖地抬着张岳崧往回赶。再说，他的朋友已被抬进大山，正准备抢劫时，张岳崧及时赶到，治服了强盗，救了朋友。
八、山清水秀的故里
高林村位于定安县龙湖镇东北部。清乾隆年间，张氏先祖由琼山县坡上（椒）村（今老铁桥附近）迁来此地居住，清嘉庆年间发达。村子依建在伏龙山上，全村房屋大都坐北朝南，村后有黑岭依托，东南西边，丘陵、池塘、田土甬环抱，山水秀美。张岳崧总是被自己故里的锦秀山水所陶醉，他把高林村的东面、南面到西面的山水逐一命名为圆势岭、挂榜山、香炉墩、大鼓坡、狮子山、琴岭等，并赋诗咏赞。村里人向来重视知识，多擅书法，常常比试。2006年夏，全村48户190多人，外出的公职人员和农民工有160多人。解放以来共有40多人考入大专院校深造。
张岳崧的故居位于今定安县龙湖镇高林村的西北边和西南边，坐北向南，总面积2700多平方米。故居有两处，一处为出生之祖居（俗称上署），位于高林村西北边，占地1500多平方米。原建有坐北向南的1厅2房正屋7幢、横房6幢、八角亭1座、庭院10个、拱门1个。房屋大柱多用菠萝蜜树加工而成，中间纵卧一条南北走向的路巷，四周有围墙，由张岳崧两兄弟和几个儿孙共同修建。今仅存有正屋1幢（1厅2房），屋宇陈旧破败。拱门内外庭院里有张岳崧亲手栽植的百合花、含笑花各1株，颇茂盛。拱门内庭屋前的百合花清香洁白，象征主人崇尚廉洁，正直不阿，清白做人的气节。拱门外庭的含笑花象征主人乐观豁达、家庭和睦。另一处位于出生地西南面5米多处，坐北向南，占地1200多平方米（俗称下署）。四合院式构筑，是张岳崧居官时所建，并得到其孙媳许小韫娘家人的大力支持。原建有1厅4房的正屋2幢，均为20支菠萝蜜木柱与桁桷砖瓦建成，屋较为宽敞；1厅2房的大屋1幢，都是用10支菠萝蜜木柱与石砖瓦构建；还有横房7幢、庭院5个、花园2个，朝南开一个山门，四周有围墙。张岳崧之孙媳、才女许小韫的柏香山馆也设在此。著名的高林学馆就设在西北面的1幢大屋里。下署共有36个门，今院墙、院门均已损坏，仅存正屋1幢，后屋1幢，两侧横房2幢。以上两处故居的主要建筑物在1953年遭强台风刮倒。故居1986年被列为县级文物保护单位。
九、高林村张氏宗祠
位于高林村西边，坐北向南。距张岳崧故居约20米，为张岳崧晚年（1839—1840）亲自主持建成。原建有山门、前殿、正殿、后殿、东西廊庑和围墙，殿中的大柱大多是菠萝蜜木料，檩子大多用海梅（又称青梅）木料。前殿与正殿通道的东西两侧各建有一座禁书亭，每座亭宽约1米，高约2米，专用于焚烧劣质图书。宗祠占地1500多平方米。抗战时期定安中学设分校于此，解放后曾在此办县热作学校、高林小学。1953年强台风将面宽5间进深3间的前殿，以及山门、东廊庑等刮倒。今尚存正殿、后殿和西庑。正后殿均为悬山式顶，有防火山墙。正殿的前后廊和后殿的前廊为圆石檐柱，柱顶均有驼峰木雕，前廊宽1.1米，后廊宽约1米。正殿前门楣上高挂着一块道光乙巳年（1845）由多名主考官题赠给张岳崧次子张钟彦的“进士”木匾，殿里正堂上端高挂着一块高林村张泰觉于20世纪80年代手书并仿制张岳崧立的一块“探花及第”木匾，殿里还存放张岳崧墓碑一块（已裂开4块）。后殿宽3间，进深2间，正堂里高挂着张岳崧画像一幅。祠里尚存张岳崧手书之棕榈阴刻盈联3副及匾额2块。著名的两副对联为：一、念我祖辟草披荆阅百年庭庑堂宇始具规模庶卜先灵妥侑；愿后人绳武继序思廿代食德脉畴永遵彝训毋忘创业艰难。二、自闽而琼而定二十传诗书门第敢云阀阅启高林；由宋而元而明七百载孝友家风尚冀炽昌光盛世。1986年被列为县级文物保护单位。
附： 殿试对制策文（注）公元1809年农历四月二十一日
<殿试地点：保和殿 殿试形式：闭卷 殿试时间：1天（10个小时左右）>
张岳崧
臣对：臣闻，经学所以致用，礼制所以宜民。慎选昭旌别之权，储蓄裕闾阎之务。粤稽曩训，经解胪诸《戴记》，秩宗命诸《尚书》，《王制》则论选有文，《周官》则仓遗有掌。圣人御寓懋?H，室介甄铸埏垓，有念典之功，有同民之化，有彰瘅之用，有藏富之图。用是稽古同天，而制度昭其盛，亮采凝积，而丰裕著其休，郁郁乎焕哉！经术修明，日月为章矣；典礼钦崇，天地定位矣。选造明，蓄贮备，则工允厘，而民必安矣。古所为象浑穹式坤厚懿，网醴化，曼羡延洪者，道有由也。钦惟皇帝陛下，德光谟烈，撰体清宁，本持盈保泰之心，成惋大丰登之象。固已经学光昌，礼教咸被，人才蔼吉，乐利无疆矣。乃圣怀冲挹，葑菲罔遗，体至善之无穷，惟迩言之是察。兹者，恭逢万寿昌辰，特开恩榜，值普天之同庆，俾多士以观光。进臣等于廷，而策以研经之要、崇礼之功、明扬之方、裕民之务。以臣??昧，譬诸纤尘涓滴，奚补崇深？顾义切对，扬时当敷奏。敬承清问，敢不诵习旧闻，缕陈肤见，用效刍荛一得之微忱乎？
伏读制策有曰：《易》首称汉学，其授受源流皆有可考，因而博求诸经之义，同“三传”之得失。臣谨按：刘勰云：“三极彝训，谓之经秘。”《书》云：“日月为《易》象，阴阳也”。汉《易》著于李鼎祚，集解者郑康成、荀爽、虞翻三家。郑长于会通典礼，荀长于阴阳上下，虞长于消息盈虚，三家要以虞为优。《易》原目，始“乾”讫“丰”。然《乾凿度》曰：“《易》始乾终未济，民戒慎，合王道”，则以今目为是。《十翼》释经，欧阳修疑非孔子作，李清臣、叶适亦讥其浅陋，然其中要有精处。九家《易》象，如乾下为龙、为直、为衣、为官、离二、巽四二、坤坎各八，震、艮各三，见于经典释文。孔子删书，断自唐虞，而周官外史掌三皇五帝书，如五典三坟，楚史能读，或非谎诬。《河图》则卦《洛书》，刘歆、孔安国，皆主此论。孔颖达《尚书》、《周易正义》取之《诗》首“二南”，皆文王之化。然《诗?谱》以“周、召”分圣贤，所谓圣人治其难，贤人治其易耳。《诗》用于乐，有天子诸侯之分，然《文王》为两君相见，他多通用也。商、鲁皆有歌颂者。鲁史克为请命，而作宋王者，浚故也。传《公羊》者，有眭孟、彭祖等，传《谷梁》者，有江公、申公等；传《左氏》者，有张禹、尹更始、贾护、贾徽等，其最者也。圣朝稽古佑文，士生其间，将人称许、郑，家传贾、孔，彬彬极盛矣！
制策又曰：经典之文，损益之道，莫备于礼，而因详及古之典礼之书，此诚一道同风之本也。臣谨按：《周礼》与《尚书?周官》皆出周公之手，而所记稍异。孙氏谓周公书成归丰，实未尝行；郑樵讥其详制度而略道化；何休以为战国阴谋，林孝存)作“十难七论”以排之。然其书广大精微，实见本末该贯之妙，岂可惑歧说而疑圣人之书乎？汉兴，叔孙通粗定礼仪，草创苟且，不足垂示后世。汉之明《礼》、《书》者，以后仓为最；注诸《礼》者，以康成为宗。大、小二戴，其氏分途，王肃“圣证”之论《礼》，如禘、?、明堂等，与郑学互相诋诽，又何论为义疏者有五家九家之别乎？唐王仲邱撰《开元礼》百五十卷，王彦威撰《曲台新礼》三十卷。及宋之《开宝通礼》、《太常新礼》，又杜佑作《通典》，因刘秩《政典》而广其阙。杨绍复《续会要》因苏冕《会要》而增其成。或垂一代之制，或合数代之文，皆有可采也。圣朝典章大备，康熙二十九年成《会典，乾隆二十九年增修之。皇上特命开馆纂修，溥睢麟之雅化，开黼黻之光华，岂不懿欤？
制策又以用人之道，先德行而后才能，因及累代选举之法，而要以端士习。此诚风厉之大权也。臣惟：汉制察于州郡者曰：孝廉茂才。策于天子曰：贤良方正。黜华崇实，即本于《周官》六行、六德之升。魏陈群立《九品官人法》，上品无寒门，下品无世族，诚有如刘毅之讥。唐制多沿隋代，有孝廉秀才、明经、进士、明法、明书、明算等名。然天子自诏，谓之举制，所以优擢其才。至随意立科，虽军谋、宏达之名，要不如贤良方正之选，本末轻重不较然欤？宜乎宋太宗有曰：科级之设，以待士流，而不容走吏冒窃，诚重之也。夫有孝悌之德，则子谅易直，而刻薄之念不生；有廉介之德，则砥行立名，而贪竞之风不作。读书尚友之道，则居官饰治之方。故学问非以守拍墟，而功名岂以梯荣进？诚使持躬重于圭璧，立志凛以冰渊，则奇才异能者出以恭慎，乃可观耳。皇上示义利之衡，重清廉之选，服古入官者，可不争自濯磨乎？
制策又以食为民天，而务求储积进备，与夫久贮之方，平价之道，此尤保赤之至计也。臣惟：《周礼》仓人掌粟入藏，旅师掌聚野之粟而用之，遗人掌邦之委积，储备称良法也。后世李悝平粜法，耿寿仓，宋有广惠仓，皆恤民之计，而社仓为善。至元史载，河西务十四仓，京师二十二仓，通州十四仓，藏贮之地尤悉。夫民之生也资乎食，食之足也资乎贮，贮之善也资乎运。昔人论运之要务在粮不挂筹，军无借欠，道不守冻。故详察交卸则运自易，催促回空则运不稽，此故有道矣。若夫粜籴务平，则国与民无轻重之弊。《管子》曰：守国者守谷而已。故丰歉因乎岁，久暂因乎时，燥湿因乎地。务使囤积者无红朽之虞，售易者无腾踊之患，则富人之仓，东、西市之粜，遗规成法，皆可酌而行之也。
皇上焘育群生，抚绥蒸庶，凡截漕平粜诸大政，斟酌咸宜。其所以为斯民谋补之经而普康平之福者，至详至善。民当斯时，熟酉庆丰，《由庚》咏化，有不击壤而歌祝者？咸若如此者，覃研图籍而治理汇其源，稽合典文而中和昭其备。登进先崇器识，而侈浮华者共返于醇良，储备裕于仓庾，则余九三者自形其康阜，询足荷天衢而提地厘矣。
臣伏愿我皇上至诚无息，安益求安，本日新久照之猷，勖慎宪省成之化；人文宜朗，犹勤厘敬之心；茂典光昭，更敕惇庸之意；车服之命，端士习即以厉官常；仓廪之谋，厚民生即以正民德。士传经学，家习礼仪，官有慈惠之师，农乐盈宁之庆，共祝圣寿之无疆！而蔼洽熙春，欢胪函夏，洋洋乎扇淳风而席福嘏，国家亿万年，有道之长基斯矣。臣末学新进，罔识忌讳，干冒宸严，不胜战栗陨越之至。臣谨对。
注：《殿试对制策》选自《历代状元之策》，此书民国六十五年（1976）台北广文书局出版。殿试中嘉庆皇帝提出制策四条：一是对《周易》的见解，二是对《礼仪》的看法，三是用人之道，四为储贮之法。作者引经据典，稽古论今，从容应对，以殿试第三名中探花。