7：文化苑
王弘诲：恢弘的济世魂
刊发日期：2014-12-31 阅读次数： 作者： 语音阅读：
(上接204期八版)
在中国历史上，明朝皇帝奇葩多，而万历皇帝算是其中一枚。而这个奇葩皇帝，做了一件极奇葩之事，长年不立太子，且因太子问题而跟诸臣拉扯有十年之久。
万历十八年(1590年)，王弘诲给万历皇帝上了三道奏章。一是《诸建诸公疏》，请立太子，并强烈指出，请立太子之事乃“法祖建储，以隆国本，以系人心事”之举。二是《拟无逸殿箴》，建议皇帝恢复朝讲，召对群臣议政;三是《礼部题禁风俗奢靡事宜疏》，呼吁风俗奢侈之风应该禁止。
然而，奏章送入了皇宫，如石头落到枯井，毫无动静。
王弘诲甚是失望。
第二年，即万历十九年，王弘诲再上三道奏章，重提去年请立太子等事，语气凌厉，忠直骨鲠，甚有海瑞遗风。然而，奏章还是如石落井，我行我素的万历皇帝依然像只鸵鸟扎于深宫之中，过着那种“不理、不郊、不庙、不见、不批、不讲”奇葩生活。
这次，王弘诲深深地绝望了。
他想起了嘉靖，想起了已故的海瑞。当年，海瑞以死相谏，尚未唤醒为神仙之事癫狂的嘉靖皇帝。如今，如果再来一场轰轰烈烈的“尸谏”，会震动那个比嘉靖还疯狂的万历吗?
这的确是个问题。
王弘诲陷入了深深地痛苦与迷惘之中。二十年孤岛的寒窗苦读，十七年的翰林院隐忍韬晦，就是为了有一天发志济世，施展宏图。如今君王却不受诸臣之谏，他该何去何从呢?
他又想起了孔子。孔子率弟子周游列国，四处碰壁时，曾对弟子感叹说道：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?”孔子在推行仁政不通的情况下，想到了要驾一叶扁舟远离政治，逍遥江湖。而我，是不是该像孔子老人家那样，离开庙堂，远走江湖呢?
王弘诲思忖再三，决定上疏告休。可是他等了很久，直到万历二十年(1592年)，他任南京礼部尚书三年考满，才得旨请准回乡休假。
五
万历二十年(1592年)，九月。
王弘诲暂别明朝官场，如羁鸟出笼，从南京出发，开始了一段惬意快乐的吴越之游，一路悠游一路吟诗作赋。人生似乎终于得闲，然而王弘诲并不闲着，他一回到了定安县，就用力推行他人生的另外一个伟大计划。
这就是筹建尚友书院。
宋朝名臣范仲俺在《岳阳楼记》写道：“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。”这种进退皆忧的政治情怀，正是儒家思想的精神之一。王弘诲进不得君王之心，退也不能只顾逍遥，不管世事。他在想，他应该为乡民做点贡献，这样才不愧对父亲王允升给他取的“弘诲”之名。
筹建书院之事，意义不言自明。当是时，海南岛民风不化，学术不精，而要促进家乡定安县的学术文化，就必须有座像样的书院，供郡邑弟子学习交流。但在那时，要建立一座书院是一件很不容易之事，首先你得有钱，有人，有影响力。
以王弘诲当时之影响力，操办此事，似乎没什么困难，至于钱的事情，他自己来掏。一年后，书院于县学之侧落成，建筑有前后两廊，仪门数楹，轩昂壮观。王弘诲在学宫大殿左壁题写了“尚友”两字。所谓尚友之意，就是友天下之善士。王弘诲之意，就是以古贤人为楷模，激励后学奋发有为。
这，正是当年李慎先生对他的期望。而今天，他将这种期待薪火相传，借此挖掘与培养更多有志俊秀，以利天下。
这一年，是万历二十二年(1594)。
王弘诲在想，以尚友书院会天下文士，传播大道，教诲郡邑子弟，岂不是一件很快乐的事?然而，这种以出世之心做入世之事的快乐之感，很快结束。也正是这一年，王弘诲休假期满，他不得不重回官场，去侍奉那个让他痛苦异常而又不能拒绝的奇葩万历皇帝。
据王弘诲门生朱国祯《涌幢小品》记载，王弘诲“再起，以考满入京，门下士在京正，盛迎于郊外二十里，自四衙门而下，凡八十余人”，真可谓“极一时胜事。”
蛰居故乡定安两年后，这或许是王弘诲人最得开心的一天。而他回京的这一年，满城都在风传，他可能要北上入阁。甚至连他两年前旅途中认识的外国老朋友利玛窦在《回到南京》中也这样说到：“听说此人(王弘诲)已被皇帝新重新召回南京……尚书被皇帝召回官复原职非常高兴，并希望这将成为升任北京相应职位的一个进身之阶，那会给他以阁老的最高权威。”
如果是这样，那应该是王弘诲迟来的幸福。因为北上入阁，在两年前本就应该属于他的，但是被人阻挠而不得成行。
(未完待续)
在中国历史上，明朝皇帝奇葩多，而万历皇帝算是其中一枚。而这个奇葩皇帝，做了一件极奇葩之事，长年不立太子，且因太子问题而跟诸臣拉扯有十年之久。
万历十八年(1590年)，王弘诲给万历皇帝上了三道奏章。一是《诸建诸公疏》，请立太子，并强烈指出，请立太子之事乃“法祖建储，以隆国本，以系人心事”之举。二是《拟无逸殿箴》，建议皇帝恢复朝讲，召对群臣议政;三是《礼部题禁风俗奢靡事宜疏》，呼吁风俗奢侈之风应该禁止。
然而，奏章送入了皇宫，如石头落到枯井，毫无动静。
王弘诲甚是失望。
第二年，即万历十九年，王弘诲再上三道奏章，重提去年请立太子等事，语气凌厉，忠直骨鲠，甚有海瑞遗风。然而，奏章还是如石落井，我行我素的万历皇帝依然像只鸵鸟扎于深宫之中，过着那种“不理、不郊、不庙、不见、不批、不讲”奇葩生活。
这次，王弘诲深深地绝望了。
他想起了嘉靖，想起了已故的海瑞。当年，海瑞以死相谏，尚未唤醒为神仙之事癫狂的嘉靖皇帝。如今，如果再来一场轰轰烈烈的“尸谏”，会震动那个比嘉靖还疯狂的万历吗?
这的确是个问题。
王弘诲陷入了深深地痛苦与迷惘之中。二十年孤岛的寒窗苦读，十七年的翰林院隐忍韬晦，就是为了有一天发志济世，施展宏图。如今君王却不受诸臣之谏，他该何去何从呢?
他又想起了孔子。孔子率弟子周游列国，四处碰壁时，曾对弟子感叹说道：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?”孔子在推行仁政不通的情况下，想到了要驾一叶扁舟远离政治，逍遥江湖。而我，是不是该像孔子老人家那样，离开庙堂，远走江湖呢?
王弘诲思忖再三，决定上疏告休。可是他等了很久，直到万历二十年(1592年)，他任南京礼部尚书三年考满，才得旨请准回乡休假。
五
万历二十年(1592年)，九月。
王弘诲暂别明朝官场，如羁鸟出笼，从南京出发，开始了一段惬意快乐的吴越之游，一路悠游一路吟诗作赋。人生似乎终于得闲，然而王弘诲并不闲着，他一回到了定安县，就用力推行他人生的另外一个伟大计划。
这就是筹建尚友书院。
宋朝名臣范仲俺在《岳阳楼记》写道：“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。”这种进退皆忧的政治情怀，正是儒家思想的精神之一。王弘诲进不得君王之心，退也不能只顾逍遥，不管世事。他在想，他应该为乡民做点贡献，这样才不愧对父亲王允升给他取的“弘诲”之名。
筹建书院之事，意义不言自明。当是时，海南岛民风不化，学术不精，而要促进家乡定安县的学术文化，就必须有座像样的书院，供郡邑弟子学习交流。但在那时，要建立一座书院是一件很不容易之事，首先你得有钱，有人，有影响力。
以王弘诲当时之影响力，操办此事，似乎没什么困难，至于钱的事情，他自己来掏。一年后，书院于县学之侧落成，建筑有前后两廊，仪门数楹，轩昂壮观。王弘诲在学宫大殿左壁题写了“尚友”两字。所谓尚友之意，就是友天下之善士。王弘诲之意，就是以古贤人为楷模，激励后学奋发有为。
这，正是当年李慎先生对他的期望。而今天，他将这种期待薪火相传，借此挖掘与培养更多有志俊秀，以利天下。
这一年，是万历二十二年(1594)。
王弘诲在想，以尚友书院会天下文士，传播大道，教诲郡邑子弟，岂不是一件很快乐的事?然而，这种以出世之心做入世之事的快乐之感，很快结束。也正是这一年，王弘诲休假期满，他不得不重回官场，去侍奉那个让他痛苦异常而又不能拒绝的奇葩万历皇帝。
据王弘诲门生朱国祯《涌幢小品》记载，王弘诲“再起，以考满入京，门下士在京正，盛迎于郊外二十里，自四衙门而下，凡八十余人”，真可谓“极一时胜事。”
蛰居故乡定安两年后，这或许是王弘诲人最得开心的一天。而他回京的这一年，满城都在风传，他可能要北上入阁。甚至连他两年前旅途中认识的外国老朋友利玛窦在《回到南京》中也这样说到：“听说此人(王弘诲)已被皇帝新重新召回南京……尚书被皇帝召回官复原职非常高兴，并希望这将成为升任北京相应职位的一个进身之阶，那会给他以阁老的最高权威。”
如果是这样，那应该是王弘诲迟来的幸福。因为北上入阁，在两年前本就应该属于他的，但是被人阻挠而不得成行。
(未完待续)