7：文化苑
海南古代名人诗作赏析
刊发日期：2013-12-26 阅读次数： 作者： 语音阅读：
白玉蟾诗作赏析三则
一、诗犹画，画即诗
——《早春》赏析
原诗：
南枝才放两三朵，
雪里吟香弄粉些。
淡淡著烟浓著月，
深深笼水浅笼沙。
白玉蟾，原名葛长庚，南宋著名诗人，又是名重古今的书画家，南宋绍兴四年(1134)生于海南琼山五原都显屋村，(今海口市石山镇典读上村今改新民村)，号海南翁，又号琼山道人、紫清真人等。平生学贯儒道，著作甚丰，有《琼琯集》、《白真人文集》等传世。今台湾、海南均出版有他的专集。
这首《早春》写来淡泊自然，跟那种着意堆砌词藻的诗作不同，它在表现手法方面，重在撷取典型画面，是作者生活感受的艺术再现。读了这首诗，使人在脑海里立即浮现出一幅优美的画景：残雪未消，冷月高悬，一位道人(作者)出现在清冷的夜的花圃。
老梅古拙，满树结蕊，唯有南边的那枝柯上，刚刚绽放了两三朵花，花虽两三朵，却散发着幽幽的香味，传报着春天的消息。这报春的寒梅，使道人(作者)高兴得踏着积雪，吟咏起赞美早春梅香的诗句来，并且激发了他这个诗人兼书画家的艺术灵感和创作冲动，眼前的景色立即在他的脑子里构成一幅优美的图画。这梅，这雪，这冷月;那夜烟，那小溪，那沙岸，都成了他“画”中的景物，而且轻烟要画得淡一点，月光要画得浓一些，那月光下的流水要着色深一些，那沙岸却只需浅浅一痕……这简直就是一幅完整的绘画构图。其实，对于作者来说，诗犹画，画即诗，诗画交融，有了这样的画的构思，诗句也就是现成的了。或者说，有了这样的诗句，一幅完整的画也就呈现在眼前了。据史料记载，白玉蟾善画梅花，也许这首《早春》诗便是他那幅名作《月下梅》的题画诗。或者说，那幅《月下梅》便是以这首《早春》诗为蓝本的。
道家淡视名利，主张清静无为，天人合一，放纵形骸，返朴归真，认为能做到身心同大自然浑然一体，便可得道，超然而仙。白玉蟾是个道家诗人，一生不重功名，遍游名山大川，到处吟诗作画，自得其乐。他传世的许多诗，都是定自然景观的成功之作。这首《早春》也反映了他做为一个道家诗人、画家的思想情趣，他的艺术表现深深地同道家的思想观念相结合。
这首七绝写来淡泊自然，毫无造作，通俗而隽永，耐人寻味。诗的第一句写了一株南枝刚刚开放两三朵花的老梅，第二句便写作者在新月如水的夜里，踏着积雪赏梅，吟咏着赞美梅香的诗句。第三、四句是以作画的手法写诗的，对仗非常工整贴切，为这首诗生色无限，是成功之作。
二、人生富贵荣华似梦，悟道犹睡醒
——《旅邸睡起》赏析
原诗：
云为山积翠，雨倚草添青
一觉南柯梦，俄然鸟唤醒。
这是一首五言绝句，写于匆匆旅途。白玉蟾一生，云游四方，住不定址，交往甚广。他学通三教，而特别尊崇道学。他的许多小诗，真实地记录了他的人生思考和顿悟的哲理，为我们研究他的人生思想轨迹，提供了真实的资料。
这首诗特别简单，他云游四方，住在某一道途的旅馆中，睡眠中，正做着荣华富贵的好梦，却被鸣唱的鸟儿唤醒了。推窗外看，阵雨刚霁，雨后的凝云还拥绕在高高的山头，衬托得那苍山丛林更加翠绿。那近处庭院的草地上，雨珠还粘在草上，使草地更加茵绿青翠。白玉蟾在这首诗中，叙述的事物虽极普通和简单，但内涵却极其丰富深邃。耐人寻味，且发人深省醒悟。
“邸”本指高官住宿的府第，而旅邸则是旅馆之谓。这旅邸也不过是人生道途中的一个小小的驿站，聊以休息一下而已。白玉蟾一生淡视功名权势，凭着他的才学和交游人群之广，他是有机会接近权贵，争得上层社会一席之地的，南宋宁宗皇帝赵扩，就非常推崇看重他，希望他能为皇朝做事，但被他拒绝了。然而白玉蟾在他一生中，就总没有一点权势利益欲望的火花闪现吗?我认为这是会有的，但被他自我意志修道所抑制和磨灭了，要在道途中修炼成正果，就必须在修炼中，不断磨灭自己的世俗观念，做到无为而为，融人大自然而获得长生。这首诗就记录了他在旅馆睡眠中正在做南柯梦，却突然被鸟叫声弄醒了。南柯梦，见唐李公佐所作之《南柯记》，叙述淳于棼梦到槐安国，娶了公主，当了南柯太守，荣华富贵……后遭国王疑忌，被遣归而梦醒的故事，比喻人生富贵荣华得失无常。白玉蟾在此引用这一典故，透出了他修道的顿悟，看破了世俗的荣华富贵。前二句的写景，也似乎不是单单在写景，而是透悟了自然界景象相互影响，相互作用而变化。洞视自然景象，也是道家的一种悟道。
另外，将这首诗中前二句的首一字，同后两句的最后两字顺序连起来，便是“云雨梦醒”。是否白玉蟾在此透露了他在人生旅途中，曾有过他爱慕的女人，也燃烧过爱的欲火，而在修道的过程中梦醒而放弃的信息?这也只是一种猜想吧!
三、仙途漫漫，修炼信念坚
——《倚马观二鹤》赏析
原诗：
对舞呜仍和，双飞去复回。
归家千载还，丹灶付苍苔。
白玉蟾乃修仙炼道之人，对超脱俗尘，成仙得道，具有极其坚强的信念。他一生不慕恋权力富贵，在修仙炼道的漫漫道途上，艰苦努力，经受衣不暖，食不饱的种种艰苦的磨炼，而修仙炼道的意志益坚。从他的这首《倚马观二鹤》五言绝句中，可以看到他对修仙得道前途的追求是多么美好，他的这种美好信念的追求，便是他抛弃一切世俗欲望，为超脱俗尘艰苦修炼的力量来源。
这首诗也是他路途所见的随感，他骑着马奔波於道途，在一处山水优美的地方，下马来，让马儿在吃草，而他却倚靠着马，观赏着周围的山川美景。突然间，他看到有一对仙鹤正在邻近的沼泽地上双双对舞，而且相互鸣唱对和，舞姿优美，鸣声悦耳。然后又成双冲云飞去，在晴朗的蓝空盘旋着又飞回来。一看到这对仙鹤的对舞唱和，飞去又飞回，他忽然记起了丁令威修仙得道，化鹤飞去，千年后飞回家乡，然而，城郭如故，人事已非。于是不限感慨，鸣唱着：“有鸟有鸟丁令威，去家千载今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累”。此故事见晋陶潜《搜神后记》。晋干宝《搜神记》也有一则，《蔺岩仙鹤》，记一对夫妇修道成仙，化为一对仙鹤，经常成双飞舞，鸡叫唱和，逍遥自在。这里，白玉蟾在他的第四句诗中，也发出了怀旧的感慨：像丁令威这样修仙得道。化鹤飞去千年后才飞回来，家乡世事已经变化了，而当年修仙炼丹设置的丹灶，也已经荒废在山野之间，被那些苍绿的苔藓所淹没了。白玉蟾对成仙化鹤是非常羡慕的，他这么苦苦修炼，追求的也是成仙得道，超然物表，他的信念是极其坚定的。
这首诗题《倚马观二鹤》，而诗中却没有“马”字和“鹤”字出现，然而读者一读便知作者是倚着马观风景的，而对舞双飞的是鹤。“归家千载还”的也是成仙化变的鹤。这样的诗显得特别简炼，也很能使读者细细寻味，追寻诗中所表达的作者的感情意境。 (待续)
一、诗犹画，画即诗
——《早春》赏析
原诗：
南枝才放两三朵，
雪里吟香弄粉些。
淡淡著烟浓著月，
深深笼水浅笼沙。
白玉蟾，原名葛长庚，南宋著名诗人，又是名重古今的书画家，南宋绍兴四年(1134)生于海南琼山五原都显屋村，(今海口市石山镇典读上村今改新民村)，号海南翁，又号琼山道人、紫清真人等。平生学贯儒道，著作甚丰，有《琼琯集》、《白真人文集》等传世。今台湾、海南均出版有他的专集。
这首《早春》写来淡泊自然，跟那种着意堆砌词藻的诗作不同，它在表现手法方面，重在撷取典型画面，是作者生活感受的艺术再现。读了这首诗，使人在脑海里立即浮现出一幅优美的画景：残雪未消，冷月高悬，一位道人(作者)出现在清冷的夜的花圃。
老梅古拙，满树结蕊，唯有南边的那枝柯上，刚刚绽放了两三朵花，花虽两三朵，却散发着幽幽的香味，传报着春天的消息。这报春的寒梅，使道人(作者)高兴得踏着积雪，吟咏起赞美早春梅香的诗句来，并且激发了他这个诗人兼书画家的艺术灵感和创作冲动，眼前的景色立即在他的脑子里构成一幅优美的图画。这梅，这雪，这冷月;那夜烟，那小溪，那沙岸，都成了他“画”中的景物，而且轻烟要画得淡一点，月光要画得浓一些，那月光下的流水要着色深一些，那沙岸却只需浅浅一痕……这简直就是一幅完整的绘画构图。其实，对于作者来说，诗犹画，画即诗，诗画交融，有了这样的画的构思，诗句也就是现成的了。或者说，有了这样的诗句，一幅完整的画也就呈现在眼前了。据史料记载，白玉蟾善画梅花，也许这首《早春》诗便是他那幅名作《月下梅》的题画诗。或者说，那幅《月下梅》便是以这首《早春》诗为蓝本的。
道家淡视名利，主张清静无为，天人合一，放纵形骸，返朴归真，认为能做到身心同大自然浑然一体，便可得道，超然而仙。白玉蟾是个道家诗人，一生不重功名，遍游名山大川，到处吟诗作画，自得其乐。他传世的许多诗，都是定自然景观的成功之作。这首《早春》也反映了他做为一个道家诗人、画家的思想情趣，他的艺术表现深深地同道家的思想观念相结合。
这首七绝写来淡泊自然，毫无造作，通俗而隽永，耐人寻味。诗的第一句写了一株南枝刚刚开放两三朵花的老梅，第二句便写作者在新月如水的夜里，踏着积雪赏梅，吟咏着赞美梅香的诗句。第三、四句是以作画的手法写诗的，对仗非常工整贴切，为这首诗生色无限，是成功之作。
二、人生富贵荣华似梦，悟道犹睡醒
——《旅邸睡起》赏析
原诗：
云为山积翠，雨倚草添青
一觉南柯梦，俄然鸟唤醒。
这是一首五言绝句，写于匆匆旅途。白玉蟾一生，云游四方，住不定址，交往甚广。他学通三教，而特别尊崇道学。他的许多小诗，真实地记录了他的人生思考和顿悟的哲理，为我们研究他的人生思想轨迹，提供了真实的资料。
这首诗特别简单，他云游四方，住在某一道途的旅馆中，睡眠中，正做着荣华富贵的好梦，却被鸣唱的鸟儿唤醒了。推窗外看，阵雨刚霁，雨后的凝云还拥绕在高高的山头，衬托得那苍山丛林更加翠绿。那近处庭院的草地上，雨珠还粘在草上，使草地更加茵绿青翠。白玉蟾在这首诗中，叙述的事物虽极普通和简单，但内涵却极其丰富深邃。耐人寻味，且发人深省醒悟。
“邸”本指高官住宿的府第，而旅邸则是旅馆之谓。这旅邸也不过是人生道途中的一个小小的驿站，聊以休息一下而已。白玉蟾一生淡视功名权势，凭着他的才学和交游人群之广，他是有机会接近权贵，争得上层社会一席之地的，南宋宁宗皇帝赵扩，就非常推崇看重他，希望他能为皇朝做事，但被他拒绝了。然而白玉蟾在他一生中，就总没有一点权势利益欲望的火花闪现吗?我认为这是会有的，但被他自我意志修道所抑制和磨灭了，要在道途中修炼成正果，就必须在修炼中，不断磨灭自己的世俗观念，做到无为而为，融人大自然而获得长生。这首诗就记录了他在旅馆睡眠中正在做南柯梦，却突然被鸟叫声弄醒了。南柯梦，见唐李公佐所作之《南柯记》，叙述淳于棼梦到槐安国，娶了公主，当了南柯太守，荣华富贵……后遭国王疑忌，被遣归而梦醒的故事，比喻人生富贵荣华得失无常。白玉蟾在此引用这一典故，透出了他修道的顿悟，看破了世俗的荣华富贵。前二句的写景，也似乎不是单单在写景，而是透悟了自然界景象相互影响，相互作用而变化。洞视自然景象，也是道家的一种悟道。
另外，将这首诗中前二句的首一字，同后两句的最后两字顺序连起来，便是“云雨梦醒”。是否白玉蟾在此透露了他在人生旅途中，曾有过他爱慕的女人，也燃烧过爱的欲火，而在修道的过程中梦醒而放弃的信息?这也只是一种猜想吧!
三、仙途漫漫，修炼信念坚
——《倚马观二鹤》赏析
原诗：
对舞呜仍和，双飞去复回。
归家千载还，丹灶付苍苔。
白玉蟾乃修仙炼道之人，对超脱俗尘，成仙得道，具有极其坚强的信念。他一生不慕恋权力富贵，在修仙炼道的漫漫道途上，艰苦努力，经受衣不暖，食不饱的种种艰苦的磨炼，而修仙炼道的意志益坚。从他的这首《倚马观二鹤》五言绝句中，可以看到他对修仙得道前途的追求是多么美好，他的这种美好信念的追求，便是他抛弃一切世俗欲望，为超脱俗尘艰苦修炼的力量来源。
这首诗也是他路途所见的随感，他骑着马奔波於道途，在一处山水优美的地方，下马来，让马儿在吃草，而他却倚靠着马，观赏着周围的山川美景。突然间，他看到有一对仙鹤正在邻近的沼泽地上双双对舞，而且相互鸣唱对和，舞姿优美，鸣声悦耳。然后又成双冲云飞去，在晴朗的蓝空盘旋着又飞回来。一看到这对仙鹤的对舞唱和，飞去又飞回，他忽然记起了丁令威修仙得道，化鹤飞去，千年后飞回家乡，然而，城郭如故，人事已非。于是不限感慨，鸣唱着：“有鸟有鸟丁令威，去家千载今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累”。此故事见晋陶潜《搜神后记》。晋干宝《搜神记》也有一则，《蔺岩仙鹤》，记一对夫妇修道成仙，化为一对仙鹤，经常成双飞舞，鸡叫唱和，逍遥自在。这里，白玉蟾在他的第四句诗中，也发出了怀旧的感慨：像丁令威这样修仙得道。化鹤飞去千年后才飞回来，家乡世事已经变化了，而当年修仙炼丹设置的丹灶，也已经荒废在山野之间，被那些苍绿的苔藓所淹没了。白玉蟾对成仙化鹤是非常羡慕的，他这么苦苦修炼，追求的也是成仙得道，超然物表，他的信念是极其坚定的。
这首诗题《倚马观二鹤》，而诗中却没有“马”字和“鹤”字出现，然而读者一读便知作者是倚着马观风景的，而对舞双飞的是鹤。“归家千载还”的也是成仙化变的鹤。这样的诗显得特别简炼，也很能使读者细细寻味，追寻诗中所表达的作者的感情意境。 (待续)