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龙梅村创建背景情况说
刊发日期：2013-03-14 阅读次数： 作者： 语音阅读：
导语：龙梅村是定安名人的故居。王弘诲,嘉靖四十四年(1565年)登进士，官至南京礼部尚书，卒后被朝廷赠太子少保。他一生为官贤能清正、同情民众、关心教育事业，“奏考回琼”是他为海南教育做出的巨大贡献。
龙梅村迄今保留有八角殿、太史坊等文物古迹，对于该村的历史，许多人深感兴趣，本报刊发王弘诲后人王明经撰写的《龙梅村创建历史情况说》，以释读者。 定安县雷鸣镇龙梅村创建于明代中叶正德末年。创始人王禧原名王弟，是附近南九下村王瑞的三子(龙梅王氏族谱世系行略记载：禧-瑞公之子)，由于天赐的福才改名禧所以字为天锡;既然是龙梅村始祖就号称为梅崖;又因寿终80岁而孙弘诲礼部尚书正二品赠官二代故谥为寿官。当正德1512年任定安知县后兴筑城墙的罗昌遭难时，保姆田氏受罗昌夫人叶氏的意将主人子孙与钱财带走避难，路上巧遇南九下村的王瑞，在王瑞的救助下回到县城时罗昌已故，叶氏便带子孙及罗昌父母与田氏一起返王瑞家。为了避免再次遭殃，王瑞才将禧全家大小托付田氏照顾，让他们与叶氏一家前来创建龙梅村，同时王瑞还带另外两个儿子去创建龙田坡村。相关情况说明如下：一、南九王氏族谱人物行略与定安县志人物传均有王瑞的记载：瑞公，李家人，成化岁贡。品谊端庄，存心修行。遇本县罗尹逃(逃难)婢于道，手提首饰珠宝值百余金。公获(获救)婢送(陪伴人到某一地点)县时尹已故，夫人感谢，不受。后公劝(劝勉)将(请)婢交(一齐)还(还家)，(尹)父母、夫人许之。众嘉其行事。定安县志人物传还有罗昌的记载：罗昌，莱阳人，正德间任。清慎公平。性褊急，好斥人过，然心无蓄怒。憎人言利，凡有干求者拒之，虽上司亦不承顺。讼简役轻，民安其业。每见邑中士子，勉以读书，亹亹不倦。定邑前无城郭，昌鸠工兴筑，身亲其事。阅六年告竣，民无怨劳者。后见抑于上司，弃官而去。士民怀之。祀名宦。文中说明了建村背景情况。
二、南九大宗祖祠与龙梅合族祖祠各有一副对联落笔都是“高北斗与冠南溟”，说明南九与龙梅颇有渊源：南九联-直焕鸿图秀挺北都高北斗，朝垂燕翼支蕃南九冠南溟;龙梅联-世远泽犹新想当年立德立功激之为节义焕之为文章赫奕家声高北斗，时移风不易看此日学诗学礼处可以修身出可以范俗渊源庭训冠南溟。位于定安县李家都范围内的南九下村，明代年间已有祖先迁居17个村(包括南九称南九王族明代18村)，弟(禧)迁龙梅村(定安县另一个龙梅村明代没有王族)与瑞迁龙田坡村正在其中。由于社会不稳定，同祖宗同范围内居住的兄弟才制定乡规民约，弘诲公《李家都盟约引》一文是最好的证明。
三、叶氏与田氏的碑文揭示建村历史：叶氏碑文-明故祖妣孺人叶氏之墓，孝孙王禧立;田氏碑文-皇明恭懿孺人王母田氏墓，嘉靖六年丁亥元孙禧立。叶氏讲祖妣说明是夫人，王禧以孙辈立碑说明与叶氏孙罗赞同辈而赞乏后才立，且又标上自己姓氏说明叶氏并非王族女眷;田氏没有讲祖妣说明是未婚保姆，禧自称元孙是长孙(尊统於上，继之於祖)而不是玄孙(明代没有元孙称呼)为龙梅王族恩母卒后马上立碑(因田氏墓地是跟南九松丛坡墓地“换青”而来)，所以说原以为元孙前有四代便在"瑞"上面无中生有“殿最-靖疆-高峰”是一种误解。
四、根据《千里圹铭-千里王允，尚汝宾与其妻岑氏结发之二年所生子也，尚十一月而丧……嘉靖十四年乙未八月二日泪书》得知，明代1535年汝宾与其妻岑氏生子王千里11个月便去世，说明龙楼王族汝宾(姻、恩、烟)之祖父允可年龄大于龙梅王族允升，理由是允升长子弘谟1532年才出生。而允升字为巽(卦形三代表风)甫是指第三男子，也就是说禧、允可、允升三个男子像风一样快速从南九下村迁来龙梅村。
五、墓园传说是文昌墓而龙楼人姓牛等有关迷惑已经真相大白。文昌(近音)墓应是罗昌墓，秀山(近音)该是罗昌，两个摘云(入村者辈分最大称高峰摘云)墓就是罗昌的父与母墓。龙楼人原先并非姓牛，而是继承罗昌便姓罗，由于罗昌生王定而王定生赞才乏，王禧为了尽孝便以孝孙名义立叶氏碑，说明罗赞乏王禧才立碑再由长子允可继承，现在的龙楼人是王允可的后裔也不姓罗，只不过是多供奉罗昌、罗王定、罗赞及他们的先人神位而已。
六、弘诲公《庆仲兄七十九寿章》一文中提到“兄今三子领四孙，弟也一子才抱孙”，同时“六合二妣茔志”以“弘诰、弘谟、弘诏、弘诲及汝鹄、汝鹏、汝凤、汝鸿、汝鹤、汝鲲、日旦”立碑，说明龙楼三房汝鹄继承龙梅三支弘诰是弘、汝两代人根据允可与允升关系安排，而四支弘诲养子汝龙(原异姓)既不能出继三支弘诰也不能入宗(以防血统混淆)符合《继例》。
七、弘诲公七十二岁最后一次做生日有诗为证：题目是-癸丑七月八日贱生七十有二初度日举高年会约家兄八十翁德铭偕莫吴周程褚五老在坐合五百余岁爰赋诗五言古风七章以备侑觞云。文中内容从原姓姬到文王武王与灵王，再从王氏开宗始祖晋字子乔到绳祖都谈及，这是公为子孙后裔认祖归宗留下的遗笔。家宴提及五老在龙梅、龙楼族谱弘字派配偶中只有三位，另外两位同辈女性要查南九族谱才能找到，说明龙梅始祖禧之父王瑞原来应在南九下村(龙梅凡办喜庆事必请南九王族明代18村派两名代表参加由此而来)。至于文昌市临高村晋昌系王瑞是游来定安县城附近东厢都山椒村被王观佐收养定居而不是迁来李家都龙梅村，这个历史在山椒族谱与琼州府志均有记载，所以说到文昌市临高村及其他地方认祖都不正确。
八、龙梅合族祖祠有清明代两副对联：三代封二品凤诏龙章赫赫皇恩辉海甸，一本生四支瓜绵棣萼巍巍祖德冠南溟;以三瑞(对应“三代封二品”即弘诲-允升-禧三代正二品)堂(复亨堂)材经三槐庙(三槐堂)祀迁琼肇造入定贻谋陟降两阶(迁琼始祖从大陆上下琼州其后裔又上大陆再下琼州)闻笑语，将五凤(对应“一本生四支”即允升生四子弘谟、弘诏、弘诰、弘诲共五个男人)楼(八角殿)手筑五世宗(祜-旦-贵-钓-瑞)祊翰苑文章兰台事业云仍百代(中华民族始祖至三槐始祖祜公前100代)见羹墙。里面讲到“迁琼肇造入定[(河南开封居住北直-江苏扬州-河南商丘即南京应天府-福建莆田-浙江杭州温州-粤东迁琼)悦字居正-(父子同行)斗魁-(琼州-山东雷阳-福建莆田-琼州)尚仁-(父子同行)绳祖-(迁琼入定)委周字子南-元-(祜-旦-贵-钓-瑞-悦-斗魁-尚仁-绳祖九代下子南而命名南九下村)良-安-德-瑞-(龙梅村)禧原名弟……]”而没有讲“先儋后临再龙梅”。儋州既然有名王肱字公辅(号寿庵)活103岁的本地人(来自临高县)，他就不是与苏东坡一起南下，这个史实不仅儋州谱志有记载，而且历史琼剧《苏东坡在海南》人人皆知，说明龙梅王氏族谱讲“龙梅王族的开琼始祖是王肱公辅寿庵”不符合事实。尤其不妥的是将我祖“号寿庵处士苏轼”奉为“处士寿庵”，似是“打肿脸充胖子”的“低级”错误。